佛教中的定義：梵文Brahmā的意譯，亦稱造書天、婆羅賀摩天、凈天，華人地區(qū)俗稱四面佛，色界初禪天之一。按初禪共有三天：大梵天、梵輔天和梵眾天，梵天在新加坡、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)、香港、澳門尤其是在泰國(guó)極受崇拜。②印度教中的定義：梵天是印度教三大主神之一負(fù)責(zé)創(chuàng)造宇宙。
作為宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者，創(chuàng)造神梵天的地位相當(dāng)于中國(guó)神話中開(kāi)天辟地的盤古。他是從漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來(lái)
的。這位盤古在印度的同事，通常被描繪成一個(gè)膚色粉紅、四頭四臂的老人。他身穿白袍，四張臉朝向東南西北，象征四部吠陀經(jīng)；四臂則分持念珠、盛有恒河水的水罐、權(quán)仗、弓箭等物，其中念珠用來(lái)記載時(shí)間，恒河水用來(lái)衍生萬(wàn)物。他平時(shí)坐在蓮花寶座上，有時(shí)也騎天鵝或乘坐由七只天鵝拉的戰(zhàn)車出巡。佛教吸收其為護(hù)法神，稱“大梵天王”。
傳說(shuō)梵天原來(lái)有五個(gè)頭，后來(lái)他創(chuàng)造了美麗的智慧女神辯才天女，辯才天女應(yīng)算是他的女兒，但梵天卻又娶辯才天，有違倫理，故他的一顆頭被濕婆給砍掉了。（這則神話屬于后吠陀時(shí)代的神話，為了確立濕婆的主神地位，梵天五頭的概念也只有在這則神話里提到過(guò)。其他時(shí)代的神話都只提到梵天有四個(gè)頭。）
從濕婆這種行徑，我們也可以看出，梵天雖然是創(chuàng)世大神，但他的地位其實(shí)卻在另兩位大神之下。梵天本來(lái)是宇宙精神“梵”的人格化體現(xiàn)，但當(dāng)他演化為與其他神一樣具有了肉體，并高高在上的時(shí)候，也不可避免地開(kāi)始了墮落。他住在天宮，只顧自己享受，不管世間疾苦；只要見(jiàn)到下屬的老婆漂亮，就想圖謀不軌；還充當(dāng)黑社會(huì)保護(hù)傘，很多魔鬼因?yàn)榈玫剿谋幼o(hù)而放縱作惡。種種道德敗壞的惡行，令世人疏遠(yuǎn)了他，全印度只有兩座供奉他的廟宇。后來(lái)梵天又創(chuàng)造了智慧女神辯才天女，卻又貪圖其美色娶之為妻，更是大違倫理，因此印度教徒愈發(fā)鄙視他。公元6世紀(jì)后，對(duì)梵天的崇拜逐漸衰落，他原先作為萬(wàn)有之神的很多特質(zhì)，不是轉(zhuǎn)移到濕婆身上就是被賦予給了毗濕奴。甚至由原先的天地而生變成了從毗濕奴肚臍上的蓮花誕生。
但是無(wú)論怎么說(shuō)，梵天的地位是無(wú)與倫比的，梵天不僅僅是人類的神，他是萬(wàn)物的神，代表的是宇宙意志。所以，他被稱為“有求必應(yīng)佛”。因?yàn)椴还苁悄А⑸襁€是人，都是這個(gè)宇宙的孩子不管梵天如何被其它教派的人貶低，不是被濕婆砍掉了頭就是被某人詛咒。但是有一點(diǎn)是確定的，在印度傳說(shuō)中一切都起始于梵天的夢(mèng)境。包括這些神在內(nèi)。都是在梵天的夢(mèng)境里才存在。
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