近幾年來，國內(nèi)的現(xiàn)代金銀幣市場持續(xù)低迷。從經(jīng)營此類的業(yè)內(nèi)人士到個人收藏者，往日的精氣神早已難尋蹤跡。在幣市價格節(jié)節(jié)敗退之時，曾經(jīng)的“某幣距離2011年高點很遠(yuǎn)，現(xiàn)在折半的價格很有價值” 的理論早已被市場走勢不攻自破，而且某些錢幣很難給出再讓精明的投資者買進(jìn)的理由。是“老、精、稀”的價值體系崩潰了嗎？我們在此不多加評論。但是要指出的是，“老”是自然現(xiàn)象，收藏者手中的金銀幣越存越老是不諍的事實?！熬币彩菬o可厚非，蘊(yùn)含著歷史文化精髓的金銀幣中可稱之為精品的不下數(shù)百種，孰精孰平各有論斷?！跋 眳s是矛盾所在。隨著時代偏好的變遷，某些老幣的存世量基本不變而喜歡的人卻變少了，曾經(jīng)的“因貴而美”理論站不住腳了。買過老精稀金銀幣的都知道，以往“這個量少，這個漂亮”的言論足以成為某些幣種持續(xù)揚(yáng)升的市場驅(qū)動力，但是當(dāng)“因為貴所以美”這種本末倒置的思維被當(dāng)成了價值判斷準(zhǔn)繩后，問題就出現(xiàn)了。大家逢貴就買，覺得貴的必然有道理。而道理又說不清楚，幾句“就是漂亮，就是量少”就被搪塞回去了?，F(xiàn)在大家在幡然醒悟時，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的“稀”有幣種已經(jīng)不再稀有，亦或是題材寓意不怎么出彩，雖然依然稀有但也難以吸引人再買入了。
其實，收藏本應(yīng)是一種尋找樂趣的投資行為。
美國投資大師本杰明?格萊姆在其著名的《理性投資人》一書中提出了投資包含的三個密不可分的重要內(nèi)容：其一，在投資之前，投資人必須對目標(biāo)公司在一個理性的框架下進(jìn)行充分的分析，從而對價值有足夠的認(rèn)知；其二，投資人必須保護(hù)自己免遭嚴(yán)重?fù)p失；其三，投資人必須爭取足夠的投資回報。而投機(jī)則是違背上述某一條件或多個條件的一種投資。
如果以此來審視過去多數(shù)人在金銀幣方面的購買行為，那多數(shù)只能被稱為投機(jī)。為什么？因為“因貴而美”、“量少為王”都不是基于全面理性的價值分析框架，而只是理性價值分析的單個判斷因素。而且我們所追求的價值支持因素在很多金銀幣品種中都只能片面的表現(xiàn)，如果只是因為“漂亮、好看、量少”等片面因素而買進(jìn)的行為只能被稱之為投機(jī)。但是我們也不能否認(rèn)，確實有相當(dāng)部分的愛好者購買金銀幣是真心被幣面漂亮的圖案所打動，那這樣的購買行為準(zhǔn)確的定義就是“消費(fèi)”，也可以視之為一種非職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的收藏行為。我們在收藏現(xiàn)代金銀幣時，追求的不就是自己喜歡且藏品增值嗎？能做到這種專業(yè)化的收藏看似簡單，其實是要經(jīng)過縝密的篩選和分析的。那么如何才能接近“理性”的價值分析框架來進(jìn)行現(xiàn)代金銀幣的收藏呢？
我們在此需要借鑒跨品類的文化收藏品價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，提出中國現(xiàn)代金銀幣的“精、氣、神”三大價值驅(qū)動因素，以供大家參考。
“精”亦即同于“老精稀”的精品所指，所謂精品價值，也必是構(gòu)建在豐厚的歷史文化基礎(chǔ)之上。而在數(shù)百種“老精稀”中如何篩選出真正可以被稱之為“精”的錢幣，就要逐一做出圖案所示的文化背景分析。如首輪生肖小金猴的雙面圖文化內(nèi)涵，正有天下第一駢文和江南第一名樓所背書的滕王閣，背有白石老人祈福長壽的國畫經(jīng)典《白猿獻(xiàn)壽圖》。這種祈福向壽的寓意和天下第一的古典文章背景就是未來大眾需求的價值支持因素，而這種天下第一的文化價值支持因素是其他所謂“老精稀”所不具備的，才是所謂的“精中之精”。
“氣”是指靈氣。翡翠是我國大眾珠寶收藏一大品類，翡翠的質(zhì)地又是其價值決定的重要因素。玻璃種或者起膠的高冰翡翠，其間或有艷色飄花都會被稱為是有靈氣的珠寶。人們看重珠寶的靈氣，是因其有價值所在。而中國現(xiàn)代金銀幣中也不乏靈氣之作。借鑒到金銀幣的價值判斷上來，靈氣更是可以言表也可意會的價值因素。白石老人的畫作在中國現(xiàn)代金銀幣中屢有出現(xiàn)，如同為首輪生肖金幣中8克金鼠的《鼠戲南瓜圖》，以及齊白石系列金銀幣中的《松鼠葡萄圖》、《豆莢昆蟲圖》、《大利圖》等。而首輪生肖小金猴金幣是其中最有靈氣的金幣品種，也是唯一看得出金猴眼神兒表情的中國現(xiàn)代金幣，其藝術(shù)表現(xiàn)力要大大優(yōu)于大名鼎鼎的80年金猴郵票。我們可以引用一段2016年8月中國金幣總公司《中國金幣》雜志的文章《金銀幣上的繪畫大師系列：齊白石》所述：“白猿獻(xiàn)壽是畫家經(jīng)久不衰的熱門題材，幾乎是年年畫，月月畫。近年拍賣會上，出現(xiàn)過不少“白猿獻(xiàn)壽”畫作，有扇面，有鏡心，有立軸，畫面大小不一，創(chuàng)作年代不同，但有兩點一致，一是表現(xiàn)對象都是活潑可愛的白猿，二是白猿懷中抱著的都是碩大無比的仙桃。1992年猴年生肖幣中8克金幣背面圖案為齊白石所繪“白猿獻(xiàn)桃”，該幅圖側(cè)重于“桃”而不是“壽”，應(yīng)該說，設(shè)計者吃透了原作的精神。有意思的是，幣面上的白猿與我們通?？吹降男蜗舐杂胁煌?，本是抱在懷中的仙桃，卻用一只手悄悄塞向身后，與白猿的目光形成一條線。而白猿的左臂，伏膝而垂，表面上看不到任何私密的可疑。仙桃從懷中到身后的移位，與傳說中非正大行為構(gòu)成一致，而這之中“獻(xiàn)”的意義，也更富有戲劇性色彩。幣面的背景設(shè)計兩實一虛，實的是白猿腳下的奇石、身后碩果累累的桃樹，虛的是身前扇形的松針。實交待的是“獻(xiàn)桃”的時間和場地，虛傳遞的是“獻(xiàn)桃”的目的。兩實一虛，“白猿獻(xiàn)桃”的主題昭然而知。
雖忠實于畫家原作，但“白猿獻(xiàn)桃”金幣仍最大程度發(fā)揮了金幣制作的工藝特色。同樣一只白猿，在金幣上，皮毛質(zhì)感強(qiáng)烈而真實，眉目神情豐富而生動，尤其是其形體輪廓，或凸或凹，或疏或密，或淺或深，順白猿身段而行，“太似則媚俗，不似則欺世”，既達(dá)到了畫家“求其取象立形在似與不似之間”的藝術(shù)風(fēng)格，又展示了金屬工藝制作獨特的立體效果?！?br />
在詳述了白石老人與現(xiàn)代金銀幣之源的此篇文章中，8克小金猴所占篇幅最長，筆墨之間無不透射著“靈氣”二字，白猿端坐石上，轉(zhuǎn)身翹望枝繁葉茂中的顆顆壽桃，其目光如炬，神氣活現(xiàn)，靈氣十足，堪稱中國現(xiàn)代金銀幣圖案中生動討巧之典范。而在數(shù)量繁多的中國現(xiàn)代金銀幣品種中，設(shè)計圖案有靈氣的幣種還有不少，比如1988年的女子舞劍金幣，其設(shè)計頗具動感，被稱為舞動的金幣。諸此等等，這靈氣的“氣”是不是要比“老”和“稀”更有理由成為現(xiàn)代金銀幣價值驅(qū)動的因素呢？
“神”是指精神。我們都知道國畫大師李可染先生，他一生長途寫生畫遍祖國的大好河山，其存世的七幅《萬山紅遍》就是體現(xiàn)新時期愛國主義精神的杰出代表作。在中國現(xiàn)代金銀幣目前2000多個品種中，設(shè)計與題材能體現(xiàn)出正能量精神的品種也是不勝枚舉。再如首輪生肖小金猴這枚金幣，白猿的抬首望福（桃），目光如炬體現(xiàn)的是一種向往幸福生活的精神。這種精神是大眾化的，代表了一種普世追求；這種追求又是堅毅的，這可以從金幣圖案里白猿的目光中清楚看到。具備了正能量精神，金幣就會被賦予新的意義，是脫離金銀材質(zhì)價格的決定性價值驅(qū)動因素。試想，我們在欣賞金銀幣美輪美奐的圖案時，能夠“因其物而喜，因其神而為”。在玩物的同時不喪志，還能夠增加對美好生活向往的精神動力，這才是錢幣收藏的最高精神境界?。?br />
中國現(xiàn)代金銀幣的“精、氣、神”，是有機(jī)結(jié)合的三大價值驅(qū)動因素，是評判未來新時期金銀幣收藏的參考標(biāo)準(zhǔn)。其能否成為中國現(xiàn)代金銀幣行業(yè)重新步入發(fā)展軌道的原動力，還需要未來的市場去逐步驗證。我們在此多次引用首輪生肖8克小金猴的價值觀點，其一是因為首輪生肖小金猴具備了多重的典型價值優(yōu)勢，利于引證，其二更是希望收藏同好們以此為借鑒，來樹立符合未來價值觀規(guī)律的中國現(xiàn)代金銀幣收藏和投資觀念。同時，我們也將會在隨后刊出文章《可隨身攜帶的財富象征物，首輪生肖小金猴價值詳考》，歡迎關(guān)
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