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品味：中國漢字?變體字的韻味

品味：中國漢字?變體字的韻味1
變體字的構(gòu)成特點(diǎn)及例證

，，，，，，

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品味：中國漢字?變體字的韻味1
淺析《說文》中改變字形方向的變體字

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品味：中國漢字?變體字的韻味1
淺議書畫同源中的表意手段

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淺議書畫同源中的表意手段

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淺議書畫同源中的表意手段

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品味：中國漢字?變體字的韻味2
------------民間變體字的運(yùn)用1

《中國十佳魅力古鎮(zhèn) 世界文化遺產(chǎn) 西遞宏村》：變體字

“錯字聯(lián)”可以說是古黟楹聯(lián)的一大特色，這其中既可以看出古黟先人對于教導(dǎo)后人的獨(dú)特新穎的方式，也可以看出他們本身具有的豐富的想象力與才思。

1.快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來
這一幅楹聯(lián)在古黟楹聯(lián)中是比較有特色的具有代表性的。書法家刻意將“辛”字多加一橫，“快”字少寫一折，寓意多一份辛苦，少一分悠閑，才會多一份收獲，下聯(lián)“多”字少一點(diǎn)，卻落在“虧”字上，表示吃虧是福，而不是吃傻虧，吃虧吃在點(diǎn)子上，吃小虧賺大便宜。此聯(lián)告訴后人巧干與實(shí)干相結(jié)合才能達(dá)到事業(yè)、學(xué)業(yè)的成就。由此可見古黟先人對于后世的教導(dǎo)可謂是別具匠心，在將自己的生命體驗(yàn)、生活準(zhǔn)則傳授下一代的同時對后人給予了濃濃期許。

2.孝弟傳家根本，詩書經(jīng)世文章
同上聯(lián)一樣，這一幅楹聯(lián)也很有特色。孝弟{悌}，中國傳統(tǒng)的倫理道德觀，所謂“百善孝為先”。朱熹說：“善事父母為孝，善事兄長為悌”。書法家將文章的“章”下的“早”一豎延伸到“日”的上面，是古代變體字，此字代表家人對子女的期望，寓意多讀書能“早日出頭”。

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品味：中國漢字?變體字的韻味2
------------民間變體字的運(yùn)用2

孔府的變體字對聯(lián)
孔府位于孔廟東鄰，坐北朝南。占地面積240畝，共有廳堂房屋463間，是一組官衙與私宅相結(jié)合的龐大建筑群，有“天下第一家”之稱。紅邊黑漆大門的正中上方，高懸著藍(lán)底金字的“圣府”匾額。匾書“圣府”二字，為明朝嚴(yán)嵩所書。大門兩旁的門柱上有一付金字對聯(lián)，是清朝乾隆年間的大才子、禮部尚書紀(jì)曉嵐寫的。聯(lián)曰：
              與國咸休安富尊榮公府第
              同天并老文章道德圣人家
    那個“富”字，原聯(lián)缺寫頂上的一點(diǎn)，將“宀”寫成“冖”了，那個“章”字，原聯(lián)將底部的“十”的一豎向上延伸，穿進(jìn)了“曰”，讓“曰”變成“田”了。這自然是錯別字了，但名人手下無錯字?。?jù)說將“宀”寫成“冖”取“富貴無頭”的寓意。讓“曰”變成“田”，據(jù)說取“文章通天”的寓意。
    還有一種說法是，孔子的第四十二代孫孔光嗣（公元900年前后）娶親之日，有某位神仙前來指點(diǎn)，說是影壁上寫“富”字，有頭不吉。遂把富字頭上的點(diǎn)去掉了（由原來的寶蓋頭變成了禿寶蓋）。從此之后的千余年里，孔府凡是寫到“富”字，都是無頭的了。乾隆年間，紀(jì)昀寫這幅對聯(lián)的時候，當(dāng)然不能破了孔家的規(guī)矩，那上聯(lián)里的“富”字也只好寫個錯字，沒有頭。可是，當(dāng)寫到與“富”字相對的下聯(lián)“章”字的時候，覺得最好也要有所變化，才能對應(yīng)，于是便擱筆琢磨起來。睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上，劃了一筆。那最后一豎筆的上端，穿過了中間的“日”字，成貫日之狀。醒后揮筆書寫，果然酣暢淋漓，氣勢不凡。于是這副對聯(lián)就有了“富貴無頭，文章貫日”的神圣含義。

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------------非民間變體字的運(yùn)用1

“大官”與“暴政”

（摘錄）（談錢幣和錢幣鑒定?戴志強(qiáng)）……除了剛才講的真假的鑒定之外，錢幣的鑒定最后應(yīng)該還要有一個價值的區(qū)別，價值的區(qū)別，我想錢幣的鑒定跟其他的文物鑒定有很明顯的區(qū)別，就是細(xì)微之處的鑒定，久而久之就是版別的區(qū)分。在錢幣當(dāng)中有很多同類型的錢幣，都是開元錢，都是普通的宋錢，有的錢恐怕幾塊錢可以買來，同樣一個開元錢，有的恐怕要上萬了，所以它的價值之間區(qū)別很大，這個跟其他文物不一樣，其他文物一件就是一件，咱們錢幣小版別的區(qū)分，比如說我這里選布幣，器型都差不多，一正一背，正面四個字，凡是兩個字以上的都是比較少的，現(xiàn)在恐怕都是上萬，是幾十萬。只有一個字的，有奇數(shù)的，相對就多一些，它的文物價值現(xiàn)在恐怕也要上萬了，但是絕對不會有幾萬、幾十萬的，是不行的。盡管器型差不多，但是他們的文物價值是區(qū)別很大的。拿兩個宋錢對比一下，大觀通寶諧音大官，總得講比較少，鐵錢相對比較多，銅錢就數(shù)量非常少，就非常珍貴了。這是普通政和通寶，這個“政和”大模樣差不多，唯一的區(qū)別是“政”字，“攵”文的一撇特別長，伸到“政”字底下，我們叫“暴政”，這兩個文物價值，盡管都是政和錢，大小也差不多，總得來說大模樣也差不多，但是個別的一點(diǎn)區(qū)別，它的文物價值，恐怕這就是幾塊錢，品相再好，不能再太高到哪里去了。這個恐怕要大幾千，上萬。另外性質(zhì)用途不一樣，同樣都是道光通寶，但是這個是樣錢，這個是雕母錢，這個是鑄母錢，這個是母錢，這個是紙錢。這里選的一套都是道光通寶寶元局的，但是道光通寶普通的紙錢就是流通貨幣，品相好的也就幾塊錢，但是雕母和母錢現(xiàn)在至少要三四十萬。

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“太平天‘國’”差“點(diǎn)”

（“口王”國）民間傳說：洪秀全只是做“王”的命，離做皇帝就只差那么一“點(diǎn)”。

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(崇寧重寶?普版)

“有意破宗 ，無心寧國”
--------- 崇寧重寶與蔡京錢文

“《傳世古》與古錢文化”之三

    這是一枚蔡京當(dāng)年所書錢文的連筆無心“崇寧重寶”錢。從古錢的品相上看，錢面被摸得溜光，年代久遠(yuǎn)的黑垢與摸得溜熟的銅光交雜在一起，閃爍著傳世古的遙遠(yuǎn)年韻。
    米紀(jì)年有些得意：“怎么樣，讓您開眼界吧？”
    祖父問：“此錢從何而來？”
    米紀(jì)年滿臉神秘：“這是一大戶人家的傳家寶喲?！?br />    祖父又問：“你花了多少銀元？”
    米紀(jì)年笑而不答。
    祖父突然一臉嚴(yán)肅：“這錢你不能要！”
    “怎么？這錢難道有假？”米紀(jì)年大驚。
    祖父盯著米紀(jì)年問道：“這錢在宋崇寧年間就絕跡了，咋會傳世到如今？嗯？”
    祖父講起了一則古話：蔡京乃宋代有名的書法家，崇寧三年，開鑄“崇寧重寶”，蔡京奉命書寫錢文，他將崇寧的山宗寫成了豎筆相連，寧字省去了心字。錢幣流通后，民眾大怒，紛紛指責(zé)他是“有意破宋，無心寧國”。蔡京被視為奸臣，遭到百姓的唾棄。人們見到他書寫的錢幣，不毀就熔，使之很快絕跡。

                          ——引自長篇小說《傳世古》第154頁

                                   崇寧重寶與蔡京錢文（轉(zhuǎn)）

“崇寧重寶”乃宋徽宗時的錢幣。北宋時期，錢學(xué)昌盛，是世人公認(rèn)的中國鑄幣史上四個高峰期之一。這時的幣材、鑄造工藝、錢文、版別到合金配比等方面，均達(dá)到了巔峰。僅崇寧重寶的種類就達(dá)573種之多。
    據(jù)史料記載，蔡京曾為宋徽宗時的宰相，主管錢幣鑄造，他極力主張并鑄造了崇寧重寶夾錫錢。但這種史料記載中的錢至今見不到實(shí)物存世，因此在泉界成了千古難解之謎。還有傳說是蔡京還為鑄幣題寫了“崇寧重寶”4個字，這種錢至今也見不到。蔡京究竟有沒有寫這個錢文？至今仍是一個謎。
    蔡京（1074年至1126年），字元長,福建興化仙游人。歷官戶部尚書、右仆射、后至太師，也是當(dāng)時的大書法家。他雖是遭世人憎恨的奸相，然書法頗妙。初師蔡襄，徐季海，不久棄之，改學(xué)沈傳師，又厭棄，改學(xué)歐陽詢，又改學(xué)“二王”，博采諸家眾長，自成一體。其書筆法姿媚，字勢豪健，痛快沉著，獨(dú)具風(fēng)格，為海內(nèi)所崇尚。存世書跡有《草堂詩題記》、《節(jié)夫帖》、《宮使帖》?！豆?jié)夫帖》，全稱《致節(jié)夫親契尺牘》。
    蔡京的書法造詣很高，與蘇軾、黃庭堅、米芾并稱為北宋四大家。他用筆揮灑自然，而不放縱的高雅格調(diào)；結(jié)字方面，字字筆劃輕重不同，出自天然；起筆落筆呼應(yīng)，創(chuàng)造出多樣統(tǒng)一的字體；分行布白方面，每字每行，無不經(jīng)過精心安排，做到左顧右盼之中求得前后呼應(yīng)，達(dá)到了氣韻生動的境地。
    據(jù)說有一次，蔡京曾經(jīng)在兩個下級官吏的扇子上，為他們題了兩句杜甫的詩。沒想到幾天之后，這兩個家伙忽然闊綽起來。一問之下才知道，蔡京題過的扇子，被當(dāng)時還未登上皇位的端王趙佶花兩萬錢買走了。由此可見，這位本身就是書法大家的宋徽宗是何等喜愛蔡京的作品。
    中國古泉大師丁福保在《古錢大辭典》中寫道：《永樂大典》宋史，三年又鑄崇寧重寶，有小平，有當(dāng)三，其文隸書，皆蔡元長（字）所寫，筆畫從省，崇字以一豎貫穿上下，字不從心，當(dāng)時有識者，謂其“有意破宗”，“無心寧國”，后乃更之。就是說蔡京因?qū)伊T屢起心懷不滿，所以在書寫“崇寧重寶”錢文時作了手腳，但被人識破后且向徽宗揭發(fā)檢舉，因此他再次被罷官，夾錫錢也隨之被廢止。丁福保在書中又寫道：“按蔡京所書之錢，今無存者，當(dāng)時或未經(jīng)鼓鑄耳?！庇捎诓叹┧鶗膴A錫錢存世絕罕，連畢生鉆研古泉的丁老先生都未見過，所以才發(fā)出或許當(dāng)時未鑄造的感嘆。其實(shí)，許多泉界專家都確信夾錫銅錢及蔡京所書的錢存在過，只是苦于拿不出錢幣實(shí)物來印證，不得不讓它成為千古不解之謎了。
    據(jù)考證，宋徽宗崇寧三年（1104年）始鑄重寶折十銅錢及夾錫銅錢，崇寧五年蔡京被趕下臺，夾錫錢也被廢止?！端问?錢幣》記載：“又詔秦鳳等路即鳳翔府斜谷置監(jiān)，已而所鑄錢青銅夾錫，脆惡易毀，罷之。”由此可見，當(dāng)時確實(shí)鑄造過夾錫銅錢。由于夾錫錢質(zhì)劣易毀，而且還貶值，老百姓都不愿意保存和使用它。宋徽宗下詔罷鑄和廢止夾錫錢，從表面上看也是因?yàn)殄X脆易毀不利流通。
    其實(shí)，蔡京所書的崇寧重寶夾錫錢之所以絕罕于世，還有其他原因，那就是蔡京所書的錢文犯了他的忌諱。即使有些“漏網(wǎng)之魚”流散民間，也因質(zhì)劣易毀而逐漸滅亡了。經(jīng)過上千年滄桑歲月和大浪淘沙，也曾有過夾錫銅錢突然現(xiàn)身之事，但也是瞬間即逝。要么被認(rèn)定有假，要么很快被人匿藏起來。不可否認(rèn)，崇寧重寶夾錫錢在歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、考古、書法、冶金鑄造等方面，都有其重要的研究意義和價值。
    據(jù)錢學(xué)家分析,崇寧重寶背藏文四字譯讀為穿上：地，穿左，水，穿右；火穿下，風(fēng)，其意蘊(yùn)含著兩層意思：（一）祝愿地水火風(fēng)彼此相全，眾生康泰安居樂業(yè)，（二）把個人的祝愿引申到國家社會范圍，祈禱民族團(tuán)結(jié)親睦共處，風(fēng)調(diào)雨順天下太平。同進(jìn)并寓有警戒的涵義；否則，將招致災(zāi)難臨頭，禍患無盡。
    宋徽宗趙佶即位，蔡京被彈劾奪職，閑居杭州。宋徽宗派宦官童貫到杭州訪求書畫奇巧，蔡京勾結(jié)童貫，以書畫達(dá)于禁中，得以重新起用。崇寧元年(1102)，他乘機(jī)排擠掉宰相韓忠彥、曾布，而為右仆射兼門下侍郎（右相），后又官至太師。蔡京善于奉迎，先后四次任相，共達(dá)17年之久。他與宦官童貫、楊戩、梁師成等，把持朝政，竭全國之財，供其揮霍。設(shè)應(yīng)奉局和造作局，大興花石綱之役；建延福宮、艮岳，耗費(fèi)巨萬；設(shè)“西城括田所”，大肆搜括民田；為彌補(bǔ)財政虧空，盡改鹽法和茶法，鑄當(dāng)十大錢；民怨沸騰，幣制混亂不堪，給北宋人民帶來極大的災(zāi)難。蔡京是北宋最腐敗昏庸的宰相之一。
    北宋蔡京在位的時候，他的黨羽有個叫薛昂的人，因?yàn)椴叹┑年P(guān)系，得以執(zhí)掌朝政，視蔡京為再生父母。于是，他全家都為蔡京避諱，有人失誤口出“京”字，就用鞭子抽打。他曾經(jīng)失口說了蔡京的名字，就自打嘴巴，諂媚到了這樣的地步。
    蔡京“伸手被捉”，他在反省書中這樣寫道：“八十一年往事，三千里外無家，孤身骨肉各天涯，遙望神州淚下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻，追思往日謾繁華，到此翻成夢話?！辈叹┰凇皺z討書”念念不忘榮華富貴，但是在皇帝里，卻蒙混過關(guān)?；识骱剖?，沒判蔡京死刑，只是判了一個類似“死緩”的流刑，發(fā)配到嶺南韶關(guān)去“勞動改造”。
    蔡京被流放，開始時還是很講“高級干部”派頭的，身邊還帶著三個“女人”，他把平日從百姓那里搜刮來的金銀財寶裝了滿滿一大船，在蔡京看來，錢能通神，沒有了權(quán)，只要有錢，什么鳥事擺不平？貪官們的思想都是“相通的”，在有權(quán)之時肆無忌憚弄錢，為的就是“退下來”后依然可以過著“幸福”的日子，家的萬貫，判刑也不算什么！盡管蔡京被流放了，他仍然幻想著妻妾成群的生活，但是他想錯了。北宋民眾個個都需要錢，但他們決不要蔡京的“臭錢”。舉國上下，雖然沒誰發(fā)通知，沒誰貼布告，沒誰下命令，但蔡京拿錢卻買不到任何東西。
   《宋史》記載：“欽宗即位，徙（蔡京）韶、儋二州，行至潭州死，年八十。”
   《揮塵后錄》記述了蔡京之死：“初，元長之竄也，道中市食飲之物，皆不肯售，至于辱罵，無所不至。遂窮餓而死。”
   北宋完了的同時，蔡京終于走到頭了。他餓死于長沙。

       2007年4月12日

另（360百科  大觀通寶）：
崇寧是宋徽宗趙佶的第二個年號，取繼承神宗常法熙寧之意。崇寧錢是宋徽宗崇寧年間鑄行的年號錢，包括“崇寧元寶”、“崇寧通寶”和“崇寧重寶”，傳說中“崇寧重寶”是奸相蔡京所書，也有人說徽宗御書。蔡京字元長，興化仙游（今屬福建）人，他屢罷屢起，被稱為“六賊之首”。蔡京搜刮天下，打擊異己，陷害忠良，鎮(zhèn)壓起義農(nóng)民，惡跡昭著，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。蔡京人品壞，但字卻寫得好，有人評他的字“欹側(cè)姿媚，功力深厚，有嚴(yán)謹(jǐn)寬博豪縱之氣”。趙佶愛其書法，就讓蔡京書寫“崇寧重寶”錢文，可蔡京并不把趙佶放在眼里，故意把“崇”字從山邊“山”字頭起，一筆插到底，把“寧”字（繁體“寧”字由：宀、心、皿、丁四字上下組成）中心的心去掉。當(dāng)時就有人議論這是蔡京“有意破宗，無心寧國”。蔡京到底有沒有意“破宗”、“亂國”，至今還是個迷。蔡京書寫的錢文“崇寧重寶”為夾錫錢（即在銅錢中加有大量鉛錫的合金錢）。史料載：“蔡京主行夾錫錢，其法以夾錫錢一折銅錢二?！闭沾苏鬯?，人們手中的財富有一半被搶走了。老百姓不認(rèn)可，群起而抵制。蔡京惱羞成怒下令對拒用夾錫的人“聽人告論，以法懲治”。強(qiáng)行推行夾錫錢的結(jié)果是人心浮動，貨幣購買力下降，最后民眾被逼無奈，揭竿而起，爆發(fā)了方臘、宋江起義，對北宋政權(quán)造成了沉重的打擊。

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---------《說文解字》1 ：民（1）
[backcolor=white;]

[backcolor=white;]一，[backcolor=white;]《說文解字》民[backcolor=white;] [backcolor=white;]：

二，“民”字解釋
(1)人；
　　人類。
(2)民:
　　甲骨文如右圖，其本意為：被用一刃物刺瞎眼睛的人。據(jù)郭沫若著《奴隸制時代》一書指出:民字應(yīng)是“橫目的象形字，橫目帶刺，蓋盲其一目以為奴征”，即民為奴隸，也說不通。畜字有好義，畜民即好民，好民就不是奴隸。若以盲一目的人，就是奴隸，誰其信之，縱信，數(shù)量極少，怎能是社會生產(chǎn)力量?！懊瘛?，據(jù)書經(jīng)盤庚篇，他們是自由民不是奴隸。盤庚帝想遷都于今河南安陽縣，他們先作動員報告，打通思想說“古我先后罔不惟民之承?！薄耙暶窭眠w。”“朕(我)及篤敬(大臣)，恭承民命。用永地于新邑。”對于民眾諄諄勸導(dǎo)，沒有強(qiáng)迫命令，這些民眾，必是普通農(nóng)民，不是奴隸，若是奴隸，可以強(qiáng)迫命令口氣，沒有這樣溫和。他又何須費(fèi)神去加以說服后，才開始遷徙呢”。
　　說文民部“民”，萌也。象草芽之形。古代沒有教養(yǎng)文化的人為民，轉(zhuǎn)音加亡為氓。左傍亡為無字，當(dāng)無地之民解。孔子說“民可使由之，不可使知之.”“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”民不僅為家內(nèi)勞動，且去當(dāng)兵，即負(fù)勞役地租的農(nóng)奴，不是奴隸。
(3)百姓。
　　古代指有別于君主、群臣百官和士大夫以上各階層的庶民（多與“君”、“臣”、“人”相對）?，F(xiàn)代指有別于軍人和政府工作人員的人民群眾。
(4)指世代定居本地的人。
(5)特指漢族人。
(6)古代指士兵。
(7)民間的。
(8)姓。

三，參考文章：
1，政治文化符號視角的“民”字核心詞義解讀--《人文雜志》 2007年第06期作者：張分田
2，從甲骨文的字形結(jié)構(gòu)上探索官與民的淵源關(guān)系--博客中國2010年11月作者：鹿門朱毅

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