準確評判貴金屬幣價值  將有利于它的收藏投資
    
                                                                                       作者: 陶 堅
        
       正確評判中國現(xiàn)代貴金屬幣的價值，是收藏與投資所必須具備的一個前提。那么，中國現(xiàn)代貴金屬幣究竟具有哪些價值呢？我們又如何評判它的價值呢？而正確評判其價值對收藏投資又將有著怎樣的意義呢？如此等等問題，都將是每一個中國現(xiàn)代貴金屬幣參與者所想獲取和了解的答案。筆者就這些問題發(fā)表個人觀點，僅供廣大讀者參考。
       眾所周知，我國現(xiàn)代貴金屬幣是以貴金屬為載體的一種貨幣形式。它是作為收藏或投資的一種具有貨幣性質(zhì)的商品，并不具備貨幣的流通職能。這種商品與其它商品的根本區(qū)別是由政府面對公眾壟斷發(fā)行，在經(jīng)濟上屬政府行政資源類產(chǎn)品。從這一基本定義出發(fā)，我國的現(xiàn)代貴金屬幣實質(zhì)上是一種具有貴金屬商品屬性和形式貨幣屬性的藝術(shù)收藏品。
       由此可見，我國現(xiàn)代貴金屬幣不僅僅是國家法定貨幣，同樣，它也是一種藝術(shù)品、收藏品和投資品。它表現(xiàn)出來的不僅僅是金銀質(zhì)地的光彩所疑聚的美，更多的是為人們所展示其深邃的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵，它不但充分體現(xiàn)了中華民族的深厚歷史底蘊。并且，也是構(gòu)成和體現(xiàn)它價值的所在。同時，也是我國傳統(tǒng)文化審美的積淀。
       然而，多年以來我國現(xiàn)代貴金屬幣大部分參與者對其的認識僅僅停留在它的經(jīng)濟屬性方面。而忽視了它的文化屬性和藝術(shù)屬性。因此，才會出現(xiàn)市場人為的瘋狂炒作和消費群體的盲目跟風(fēng)。由于過于放大或忽視某些品種的貴金屬幣價值，從而導(dǎo)致市場屢屢出現(xiàn)“高開入市”或“價格破發(fā)”的現(xiàn)象。雖然，現(xiàn)代貴金屬幣市場走低的原因很多。但是，與市場參與者不健康的心態(tài)和缺乏正確的價值評判是分不開的。因此，正確的認識我國現(xiàn)代貴金屬幣的價值、擺正收藏投資心態(tài)才是有益于收藏投資的健康之路。那么，如何評價中國現(xiàn)代貴金屬幣的價值呢？它的價值究竟由那些方面所構(gòu)成的呢？
       所謂價值評價，即價值認識或稱為評價性認識。它是主體對客體，可能具有的價值和實踐改造客體后的意義、成果等進行的評價。簡而言之，即對事物價值的評價，它有別于對事物事實的評價。因此，價值評價的前提是價值事實和人們的價值觀。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對這一情況的感受和理解是怎樣，他的評價也就怎樣。這就是評價所反映的對象。評價反映的對象也叫“價值事實”。
       我國現(xiàn)代貴金屬幣作為一種藝術(shù)收藏品，具有市場價值是它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這種市場價值由貴金屬價值和貨幣溢價因素提供的價值共同組成，它們不但源于自身的商品屬性，同時也遵循市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。探尋我國現(xiàn)代貴金屬幣的市場價值，就是透析這兩大價值要素的本質(zhì)和變化規(guī)律。而如何評判中國現(xiàn)代貴金屬幣價值，也應(yīng)從經(jīng)濟和文化兩方面研究與分析它的價值要素。所謂經(jīng)濟、文化兩方面的價值，也可稱之為有形價值和隱形價值。那么，什么是中國現(xiàn)代貴金屬幣的有形價值呢？
       貴金屬幣的有形價值
       所謂有形價值也可稱之為物質(zhì)價值，它是構(gòu)成現(xiàn)代貴金屬幣價值的一個重要組成部分。“貨幣天然不是金銀，金銀天然是貨幣”，雖然金本位和銀本位的貨幣體制已經(jīng)退出歷史舞臺，但它們作為一種硬通貨，仍然在當(dāng)今的國際金融領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。黃金白銀作為一種商品，一般民眾對它不但具有永久的文化和心理崇拜，同時也可以成為他們對沖通貨膨脹和貨幣貶值風(fēng)險的重要金融資產(chǎn)。由于我國的現(xiàn)代貴金屬幣以貴金屬為載體，它們在具備黃金和白銀商品屬性的同時，其價值與國際貴金屬價格的變動密切相關(guān)。一方面它是物質(zhì)載體即那些金銀等本身的價值體現(xiàn)，而另一方面它又體現(xiàn)了以貴金屬為載體一種貨幣形式的物質(zhì)價值。
       它的物質(zhì)價值是源于金、銀作為貴金屬里的“金屬之王”和“金屬貴族”，即便不鑄造成金、銀幣，其本身的價值已經(jīng)不菲了。更何況現(xiàn)代貴金屬幣，不但是一件精美的藝術(shù)品。并且，也是具有幣值的國家法定貨幣。因此，現(xiàn)代貴金屬幣的物質(zhì)價值要遠高于一般貴金屬價值的觀點是不容置疑的。
既然我國的現(xiàn)代貴金屬幣以貴金屬為載體，它也就具備黃金和白銀商品的屬性。因此，它的價值也與國際貴金屬價格的變動有著非常密切的關(guān)聯(lián)。其具體表現(xiàn)為：當(dāng)貨幣溢價因素提供的價值較低時，貴金屬價格的變化對貴金屬幣市場價值的影響較大。與此相反，當(dāng)貨幣溢價因素提供的價值較高時貴金屬價格的變化對貴金屬幣市場價值的影響較小。
       從市場宏觀角度來看，貴金屬價格的變化對貴金屬幣市場價值是具有系統(tǒng)性的影響。特別是在貴金屬價格呈現(xiàn)較大周期性波動時，這種影響就顯得尤為突出。它們不但對貴金屬幣的貴金屬價值產(chǎn)生直接影響，同時也會對貨幣溢價因素提供的價值產(chǎn)生間接影響。在研究評判我國現(xiàn)代貴金屬幣的市場價值時，我們要把貴金屬價格的變化規(guī)律給以充分的考慮。
       另外，除貴金屬價值之外。我們還必須認識到貨幣溢價因素提供的價值，也是我國現(xiàn)代貴金屬幣市場價值另一更加重要的源泉。其原因是與其它藝術(shù)收藏品相比，我國的現(xiàn)代貴金屬幣是一種使用國家行政資源、采用壟斷方式面對公眾發(fā)售的形式貨幣。因此，它具有獨特的貨幣溢價因素。這些貨幣溢價因素主要包括“項目題材”、“設(shè)計雕刻”、“幣種”、“規(guī)格”、“材質(zhì)”、“發(fā)行量”、“技術(shù)特征”、“品相”、“版別”、“號碼”等多種變量。這些貨幣溢價因素與其他藝術(shù)收藏品相比，既有規(guī)律相近的共同點，也有規(guī)律不同的差異點，是研究我國現(xiàn)代貴金屬幣市場價值變化規(guī)律的主要任務(wù)和目標(biāo)。所以，我國現(xiàn)代貴金屬幣的貨幣溢價因素（即虛擬價值）可以綜合概括為文化價值和投資價值。
        與此同時，我們站經(jīng)濟學(xué)角度來看“貨幣溢價因素提供的市場價值由社會生活和資本創(chuàng)造，屬虛擬價值”?！斑@種價值，取決于社會、文化、心理的認同與感受”?；诖?，我們可以如此認為：當(dāng)這種溢價因素得到社會生活和資本的普遍認同時，它們的市場價值會不斷提高，反之就會不斷降低。
        貴金屬幣的隱形價值
        中國現(xiàn)代貴金屬幣價值，除了它的有形價值之外。它更為重要的價值，還體現(xiàn)在其隱形價值。所謂隱形價值即為它的文化價值，它包括了品格價值、教育價值、陶冶價值、娛樂價值等。
        我國現(xiàn)代貴金屬幣的文化價值，主要是指應(yīng)該它具備“項目主題的文化背景及歷史價值”、“圖案設(shè)計要素的人文及學(xué)術(shù)價值”、“幣種設(shè)計雕刻的藝術(shù)及美學(xué)價值”、“設(shè)計人員的藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作價值”以及“幣種鑄造加工的技術(shù)及工藝價值”。該五大要素是衡量我國現(xiàn)代貴金屬幣文化價值的重要切入點，判斷文化價值的標(biāo)準要看能否符合和適應(yīng)我國文化發(fā)展的一般水平、能否得到獨立評審機構(gòu)和廣大民眾的認同。同時，它也要接受歷史的檢驗。
       一塊金銀在經(jīng)過設(shè)計者的奇思妙想和雕刻者的鬼斧神工被鑄成一枚枚生動展現(xiàn)變化萬千的人文、歷史、自然、建筑、人物等主題的紀念幣。與此同時，也給它注入了相應(yīng)“文化”和“歷史”等意義。這種意義也就是“文化價值”，即可在市場上轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值而成為有形的價值。如果現(xiàn)代貴金屬幣的有形價值造就的是其的身價，那么隱形價值塑造的則是收藏家的品格和藝術(shù)市場的品位。所以，重視現(xiàn)代貴金屬幣的文化價值要求收藏者、投資者不斷的提高自身的文化修養(yǎng)。而不能只將眼光盯在現(xiàn)代貴金屬幣的經(jīng)濟價值上，應(yīng)該把藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值放在等同的位置上給予重視。只有如此，才能在收藏投資中得到更多的收獲和更大的樂趣。同時，也能讓收藏投資的行為更具有意義。
       收藏與投資的價值
       所謂收藏與投資的價值，主要是指隨著發(fā)行時間的流逝我國現(xiàn)代貴金屬幣的市場價值應(yīng)呈現(xiàn)一種不斷上升的趨勢。這種趨勢應(yīng)具備保值增值特征，同時與其它藝術(shù)收藏品相比具有比較優(yōu)勢。實際上，我國現(xiàn)代貴金屬幣的收藏一方面是民眾在解決了基本溫飽基礎(chǔ)上進行的一種高層次的精神文化活動，同時也是一種以投資增值為目的經(jīng)濟活動。在社會政治經(jīng)濟穩(wěn)定的條件下，正是以投資增值為目的的錢幣收藏帶動了這一事業(yè)的發(fā)展和普及。如果用于收藏的貴金屬幣在市場中呈現(xiàn)不出保值增值趨勢和投資價值的比較優(yōu)勢，就等于喪失了自身的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和發(fā)展空間。
       雖然我國現(xiàn)代貴金屬幣的貨幣溢價因素由文化價值和收藏投資價值所組成，但這種市場價值卻不是必然和自發(fā)產(chǎn)生的。首先我國發(fā)行的現(xiàn)代貴金屬幣的一般水平應(yīng)具有文化價值和投資價值，這是事物的本源和根基。在此基礎(chǔ)上，隨著國家經(jīng)濟不斷發(fā)展、人民物質(zhì)文化生活水平不斷提高和收藏投資群體不斷擴大，在供需關(guān)系作用下，要帶動以往發(fā)行幣種的市場價值不斷上升，這是提升市場價值的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。市場價值要依靠市場交換實現(xiàn)，沒有交易就無法實現(xiàn)價值，因此我國現(xiàn)代貴金屬幣的價值發(fā)現(xiàn)需要相對成熟完善的經(jīng)營環(huán)節(jié)、流通環(huán)節(jié)以及市場服務(wù)體系和機制，這是實現(xiàn)市場價值的必備條件。
       我們必須充分的看到：市場機制一方面對實現(xiàn)市場價值不可缺少。同時由于資本的滲透和利益的驅(qū)使，它有時也會使市場價格與價值產(chǎn)生雙向背離和偏差。特別是有時的市場價格，并不能真實的、正確的和全面的反映文化價值和收藏價值。對于貴金屬幣這種藝術(shù)收藏品來說，只有不斷擴大的收藏投資才能決定價值，而人為操控市場或投機炒作只能決定市場價格的較大波動。
       綜上所述，藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值、珍稀價值、歷史價值都是構(gòu)成中國現(xiàn)代貴金屬幣價值不可缺少的因素。然而，從眾多的價值中筆者認為首當(dāng)其沖的應(yīng)是它的藝術(shù)價值。所謂藝術(shù)價值，是指它放映在幣面上的歷史文化。因此，現(xiàn)代貴金屬幣從價值理論上而言也可以稱之為歷史文化發(fā)展的見證和標(biāo)志。當(dāng)一枚枚精美的現(xiàn)代貴金屬幣，在市場上、收藏家手中輾轉(zhuǎn)流動。它無一不具有欣賞、保值的功能，而這些也正是它藝術(shù)價值的體現(xiàn)。
       2013年我國現(xiàn)代貴金屬幣市場在外部環(huán)境和內(nèi)部因素雙重作用下，依然持續(xù)著較大幅度的調(diào)整。我們在這近兩年多持續(xù)的熊市下跌過程中，可以看到收藏投資的吸引力下降、投機資金外撤、市場泡沫得到擠壓，不同幣種的價值優(yōu)劣凸顯等市場表現(xiàn)。對于我國現(xiàn)代貴金屬幣來說，經(jīng)過這次大浪淘沙般的清洗之后，如何正確分析認識市場價值、發(fā)現(xiàn)挖掘市場價值、鞏固完善市場價值，如何通過不斷提高保值增值性能和市場價值的比較優(yōu)勢，促進我國現(xiàn)代貴金屬幣市場長期健康發(fā)展，已成為廣大貴金屬幣市場參與者共同面對的課題。
       筆者認為市場雖然仍處于較大幅度的調(diào)整中，并且整個市場的發(fā)展走勢依然存在著很多的不確定。但是，正確的評判貴金屬幣的價值對于收藏投資依然有著不可估量的作用。因為只有大眾真正認識了它的價值，才能夠不斷的擴大我們的收藏投資隊伍。因為對于貴金屬幣這種藝術(shù)收藏品來說，只有不斷擴大的收藏投資才能決定價值。所以，當(dāng)收藏投資的群體不斷的擴大也就意味著收藏投資的不斷擴大。收藏投資的不斷擴大，才能不斷的提升我國現(xiàn)代貴金屬的市場價值。

好文章，祝周末愉快！

非常好的文章！不過其中有點不敢茍同：“然而，多年以來我國現(xiàn)代貴金屬幣大部分參與者對其的認識僅僅停留在它的經(jīng)濟屬性方面。而忽視了它的文化屬性和藝術(shù)屬性?！薄鋵?，這些年來，以佛教、生肖、神話等貴金屬幣之所以得到追捧就是因為其中國特有的文化內(nèi)涵高、藝術(shù)觀賞性高、設(shè)計雕刻水平上乘。至于說其文化價值、珍稀價值、歷史價值為何不及經(jīng)濟價值，這是因為貴金屬幣畢竟是現(xiàn)代工藝制作，并不能深刻反映中國傳統(tǒng)文化，發(fā)行最長的也就30多年，除大規(guī)格產(chǎn)品外一般發(fā)行數(shù)量不是非常少，而且由于其裝幀發(fā)行，再加上貴金屬狀態(tài)較穩(wěn)定，且因不參與流通無損耗，存世量并未減少，因此大多文化價值一般，更不具備珍稀價值和歷史價值了。

貴金屬幣與普通紀念幣就好比是在油畫布和紙上制作的油畫作品：油畫布有很好的顏料附著能力和經(jīng)久不衰的良好品質(zhì)，因此其觀賞性極佳，且容易保存；油畫紙價廉物美、經(jīng)濟實用，但色澤自然損耗較大，相對不容保存，完好作品存世量會隨著年代變久越來越少。因此你會發(fā)行，相同題材內(nèi)容的早期貴金屬幣其實與絕品德普通紀念幣的價錢相差并不多，比較典型的如新疆禮盒中69分以上銀鎳套幣，這時候文化價值、珍稀價值和歷史價值就超越了經(jīng)濟價值（材質(zhì)價值）。

引用

引用第2樓藍色海洋于2014-01-04 12:23發(fā)表的??:
非常好的文章！不過其中有點不敢茍同：“然而，多年以來我國現(xiàn)代貴金屬幣大部分參與者對其的認識僅僅停留在它的經(jīng)濟屬性方面。而忽視了它的文化屬性和藝術(shù)屬性?！薄鋵?，這些年來，以佛教、生肖、神話等貴金屬幣之所以得到追捧就是因為其中國特有的文化內(nèi)涵高、藝術(shù)觀賞性高、設(shè)計雕刻水平上乘。至于說其文化價值、珍稀價值、歷史價值為何不及經(jīng)濟價值，這是因為貴金屬幣畢竟是現(xiàn)代工藝制作，并不能深刻反映中國傳統(tǒng)文化，發(fā)行最長的也就30多年，除大規(guī)格產(chǎn)品外一般發(fā)行數(shù)量不是非常少，而且由于其裝幀發(fā)行，再加上貴金屬狀態(tài)較穩(wěn)定，且因不參與流通無損耗，存世量并未減少，因此大多文化價值一般，更不具備珍稀價值和歷史價值了。

個人不同意周兄的觀點。今天所看見的藝術(shù)品哪件不是當(dāng)時的現(xiàn)代工藝所做的。今天古老的工藝在當(dāng)時都是現(xiàn)代工藝。作為藝術(shù)品和制作藝術(shù)品的工藝今天成為傳統(tǒng)文化的一部分被傳承。包括今天古代工藝制作的許多的東西還在被收藏和使用。不能簡單的說現(xiàn)代工藝制作的東西不能反映中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的內(nèi)涵和外形無時無刻不在發(fā)生變化，我們看不見正在形成的和 即將形成的傳統(tǒng)和文化不代表他將來不會成為傳統(tǒng)和文化?，F(xiàn)代金銀幣的量更不是他們會不會成為未來藝術(shù)品的決定條件。未來這些量也未必就不會出現(xiàn)未知的變化。辯證客觀發(fā)展的看待吧。

"今天所看見的藝術(shù)品哪件不是當(dāng)時的現(xiàn)代工藝所做的。今天古老的工藝在當(dāng)時都是現(xiàn)代工藝。"——石老弟說得很對！不過我分析的是現(xiàn)代貴金屬幣文化價值、珍稀價值、歷史價值為何不及經(jīng)濟價值的因素，并未否認其具有一定的文化價值，相信隨著時間的推移，現(xiàn)代貴金屬幣的文化價值和歷史價值才會越來越體現(xiàn)出來。

這個分析個人覺得沒啥必要。人為因素永遠無法在當(dāng)代劃分未來的藝術(shù)品與非藝術(shù)品等價值觀念。今日可以證明的是曾經(jīng)的實用器物汽車，照相機，留聲機包括手機等現(xiàn)代物品已經(jīng)成為或即將成為收藏品。當(dāng)年誰也不會說這個是收藏品將來會價值不菲，也沒有誰對這些物品不是用來使用而純做收藏的。這些實用物品當(dāng)初就是使用的。比如福特老爺車一度被淘汰進了廢品收購站回收成為廢鐵，如今所剩下的福特早期老爺車都價值不菲。今天的國寶之一浙江博物館的越窯瓷器虎子就是個古代的尿壺，俗稱夜壺。尿壺會成為國寶，還有什么不可能呢？金銀幣隨著時間的推移，比如流通，比如氧化，比如熔鑄，比如群體的擴大造成的追求，比如其他不可預(yù)見的人為因素都會改變某一品種的收藏狀態(tài)。NOTHING IMPOSSIBLE!今天福特老爺車價值不菲，我們再回去追求豈不是追高，也非絕大多數(shù)一般收藏者能承受的。只有珍惜當(dāng)下的東西，看清他的信息是否是未來的潛力股，超前意識才是王道。

橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

“現(xiàn)代貴金屬幣文化價值、珍稀價值、歷史價值為何不及經(jīng)濟價值”-------------兄所說的這些價值除去珍惜價值外其他價值都是是客觀平等存在的，沒有哪個價值不及哪個價值的問題。包括珍惜價值都是客觀情況形成的。這個屬于認識上的個體差異。

橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。